宋瑾臻

山阴道上:

     存个档www

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      萌上令君，对于爱八卦的筒子绝对是一大幸事。相比我某些历史墙头那悲催的几页纸，还都写得跟简历似的，文若不时会爆些有趣小料，多少满足了某人饥渴的八卦之魂。这几天翻集解之类，竟然又有新惊喜。SO，忍不住全整理一下好了~

 

一  习凿齿《襄阳记》刘季和曰：“荀令君至人家，坐处三日香。”                                       

      没错这条地球人都知道，各种诗词大手早已用烂。但是......看到下面这个版本，我承认还是忍不住笑了：

      刘季和性爱香，常如厕，还辄过香炉上。主簿张坦曰：‘人名公作俗人，不虚也。’季和曰：‘荀令君至人家，坐席三日香。为我如何？’坦曰：‘丑妇效颦，见者必走。公欲坦遁去邪？’季和大笑。

       比西施什么的......好吧是我脑洞太大。我家庾信还用过这个典：“张坦直谏,既称荀令之香；邹湛知言,弥见羊公之德”。

 

二   《裴注》又潘勖为彧作碑文,称彧“瑰资奇表”。

      《文选》潘勖荀彧碑曰:男女老幼,里号巷哭。

      后汉潘勖尚书令荀彧碑曰：夫其为德也，则主忠履信，孝友温惠，高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以为己任，仁恕以察人物，践行则无辙迹，出言则无辞费，纳规无敬辱之心，机情有密静之性，若乃奉身蹈道，勤礼贵德，动咨事间，匪云予克，然后教以黄中之叡，守以贞固之直，注焉若洪河之源，不可竭也，确焉若华岳之停，不可拔也，故能言之斯立，行之斯成，身匪隆污，直哉惟情，紊纲用乱，废礼复经，于是百揆时序，王猷允塞，告厥成功，用俟万岁。

      潘勖那篇碑文，留下的零星三段也足以让人浮想了。真希望考古砖家们能发现点残碑遗迹（挖坟就算了= =）。赞语写得也很有文采，“高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以为己任，仁恕以察人物”几句，跟子建似乎异曲同工。潘勖在献帝时任尚书郎，也是文若的直接属下，写这个时一定心情复杂。

 

三   《洛阳伽蓝记》西阳门内御道南有永康里。里内复有领军将军元义宅。掘故井得。石铭云。是汉太尉荀彧宅。

       这条也不算冷了。洛阳的话，大概是文若做守宫令时候？荀家在都城应该一直有宅子。

      《荀氏家传》太祖既定冀州，为公起大第于邺。诸将各以功次受居第。太祖亲游之，笑曰：“此亦《周礼》六勋之差也。”

      也是关于住房问题。

      “六勋”即“六功”，《周礼·夏官·司勋》司勋掌六乡赏地之法，以等其功：王功曰勋，国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。在曹大心中，文若的功勋始终是第一等的。为文若建大宅第，也许是想让他搬来邺城这个独立的大本营，重新成为”吾”之子房。然而文若还是选择留在许昌，彼此的心也随着地理距离越发疏远了......貌似想得略多。这座宅子也许是公达住了XDD？

 

四   《荀氏家传》荀彧德行周备,其所规謩,以圣人为度。（规謩，规划谋议）

      《荀氏家传》惟我之先。生于有晋。人物盈朝。衮衣暐华。六世九公。不亦伟乎。磊落瑰奇。光昭合同。已独步于古今。拊万世而孩之矣。中兴丞相王公叹曰。自八龙以後。荣宠莫二。为天下贵门。

      荀伯子对自己家人苏得红果果啊，“自矜荫藉之美”不是虚的。不过荀家确实有傲的资本，“六世九公”什么概念......魏晋时，颖川荀的名号一提就是种光彩，对荀崧的评价就讲到“生于积德之族，少有儒雅之称”。

      《中说》或问荀彧、荀攸。子曰：“皆贤者也。”曰：“生死何如？”子曰：“生以救时，死以明道，荀氏有二仁焉。”

      顺带一提，《中说》作者王通是隋朝BUG级人物，贞观名臣房杜CP、魏征、李靖、陈叔达和温彦博等都和他颇有来往，有的还是他学生。另，他的孙子叫王勃= =。

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      咳咳，下面极其无聊地数下有多少组二荀：

      ①荀靖和荀爽（叔叔们）：

          或问许子将，靖与爽孰贤？子将曰：“二人皆玉也，慈明外朗，叔慈内润。”

      ②荀彧和荀攸：不用说了~

      ③荀邃和荀闿（玄孙辈）：

          明帝尝从容问王暠曰：“二荀兄弟孰贤？”暠答以闿才明过邃。帝以语庾亮，亮曰：“邃真粹之地，亦闿所不及。”由是议者莫能定其兄弟优劣。

      ④荀蕤和荀羨（六世孙）：

         荀蕤，字令远，其弟荀羡，字令则。荀蕤有仪操风望，雅为简文帝为重。荀羡少有大志，后尚公主，拜驸马都督，至徐州刺史，累立战功，抚纳降附，甚得众心。时称二玉。

         荀家不缺玉~~

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      《谢杜相公论祁杜二相书》故萧曹虽贤，不能变淫丽之体。二荀虽盛，不能变声色之词。房杜虽明，不能变齐梁之弊。是则风俗好尚，系在时王，不在人臣明矣。

      看到二荀和萧曹房杜并列，心满意足地滚走><

 

五   仲长统《答邓义社主难》荀彧问仲长统以社所祭者何神也？统答所祭者土神也。侍中邓义以为不然而难之，彧令统答焉。

      仲长统，也算文若的爱才吧，这种狂生也能纳进后宫，尚书令大人的确很有气场。这篇名字很像神马政治论文的玩意，大意是说对土神是祭祀之神还是配神有争议，而仲长统认为土神即是祭祀之神，看来文若也赞成。有人从这一点推断仲长统和文若都是古文派（难道马亲王的设定就这么来的？）。

 

六   《通典》后汉仲长统论散斋可宴乐。御史大夫郗虑奏改国家斋日从古制，诸祭祀皆十日，致斋七日，散斋三日。致斋、散斋之日内，有嘉庆之事，或言可贺会宴乐，或言不可。尚书令荀彧与台郎董遇议曰：“礼志云：‘三日斋，一日用之，犹恐不敬。二日伐鼓，何居。’。又云：‘君致斋於外，夫人致斋於内。’散斋则是事之渐。然则散斋未绝外内与宴乐之事也。今一岁之内，大小祭祀，斋将三百日，如此，无复用乐之时。古今之制，当各从所宜。若外张多日，而内实犯礼，乃所以废斋也。散斋宜从得会宴乐。”

      董遇，提出”书读百遍其义自见“的那位，献帝时也是尚书郎。

      文若和手下郎君们（我没用错词2333)经常讨论礼制问题。“散斋”即“散齐”，一种祭祀前在宫中斋戒的礼仪，按郑玄的注，散斋应该“不御不乐不吊”。但文若童鞋吐槽说，一年有三百天要斋戒，再“不乐”，这样下去还让不让人听歌了？决定散斋时允许用宴乐。

      怎么说呢，无论这篇论宴乐还是论日食，抑或“君子之道，期于为善而已”，都能看出文若并不拘泥于繁琐礼节。诚然，他对“加强王权的神圣性有不尽的兴趣”，然而他对礼仪恢复或废除的考虑，都是将实用性放在首位的。文若的本色是偏法的实干家，哪怕修养再深，也不会成为荀悦那样的学者。此外，他的性格也有严于律己宽于待人的倾向，对劝自己徇私的小人，也只是笑着婉拒而已。可以说，对人心的洞察和体谅，让文若在不触及底线时，乐意和光同尘，不露锋芒。

 

七   《汉纪》及党事起，颙亦名在其中，乃变名姓亡匿汝南间，所至皆交结其豪桀。颙既奇太祖而知荀彧，袁绍慕之，与为奔走之友。

      《汉末名士录》后荀彧为尚书令，遣人迎叔父司空爽丧，使并置颙尸，而葬之於爽冢傍。

      最后摘这两段，是对陈启云在《荀悦与中古儒学》 中的论点感兴趣，即何颙、曹操、袁绍和荀彧在党锢期间结成了所谓“秘密小团体”。陈老湿说得言之凿凿，搞得我赶紧翻书看看难道错过了什么惊天大咪咪，但所谓证据只有如上两条。我感觉不大靠谱，难波万，从曹荀初会阿瞒激动的表现看，这两人之前都不熟，更别说啥同志般的情谊了......难波兔，党锢期间老荀家也被整得很惨，文若也是谨慎的人，不会一时兴起去充财大气粗的靠山（青年版公达倒还可能）。不过陈老湿的神论还挺带感，而且何颙和荀家两代的确羁绊很深，文若把他葬在荀家，算是看做自己的家人了。可惜伯求兄没有看见革命胜利的那天（真到那天.....他大概会继续反政府额）。

 

八   《抱朴子·弹祢》（祢衡）云：“呼孔融为大儿，呼杨修为小儿。荀彧犹强可与语，过此以往，皆木梗泥偶，似人而无人气，皆酒瓮饭囊耳。”

     《金楼子·立言篇》祢衡曰:“荀彧强可与言,余人皆酒瓮饭囊。”

      成语”酒瓮饭囊“来源于此。小鹦哥（出自野猪君XD)祢衡对文若的态度似乎和裴注不一样。《抱朴子》是晋朝人葛洪所撰，《金缕子》是梁元帝萧绎的作品，年代隔得不算远，私以为还是有可信度的。由此可以看出祢衡大粉似黑的本质：”犹强可与语“——不就是傲娇过头么！

 

九    《后汉纪校注》长乐少府李膺、太仆杜密、尚书荀绲、朱宇、魏朗、侍中刘淑、刘瑜、左中郎将丁栩，颍川太守巴肃、沛相荀昱、议郎刘儒、故掾范滂，皆下狱诛，皆民望也。其余死者百余人。天下闻之，莫不垂泣。

       感谢兴平建安GN提供史料。如果“荀绲下狱诛”这事属实，文若最多六岁就没爹了_(:з」∠)_。但在围脖上和几位姑娘讨论过，觉得真实性存疑。荀绲和窦武确实有密切关系，然而因党锢牺牲这种荣耀如果真的存在，很难想象荀家会没有记录。我脑补的小荀彧一直是“爹爹疼叔叔爱，长文竹马来相伴，公达大侄子围着转”，和孤苦童年不沾边哈。而且如果荀彧荀攸荀悦这些第三代的精英都是“少孤”出身，荀爸爸们真有必要检讨自己的教育问题了！

 

十  《通典》山公启事又曰：“黄门侍郎荀彧,清和理正,动可观采,真侍卫之美者。”

      狂喷了一阵鼻血后，我又仔细看了一遍——山公启事？不是董卓是山涛？不是守宫令是黄门侍郎？看来这是另一位美人荀彧闹出的乌龙。不甘心的某人只好再挖些东西弥补自己（以下略偏题）：

      《通典》（侍中）武冠，绛朝服，佩水苍玉。

      《通典》又宋孝武代，选侍中四人，并以风貌，王彧与谢庄为一双，阮韬与何偃为一双，常充兼假。

      《通典》齐侍中高功者，称侍中祭酒。其朝会，多以美姿容者兼官。欲以陆慧晓为侍中，以形短小，乃止。

        不知道选美姿容者为侍中是不是传统，还一双一双OTZ（邪恶猜想是两位貌美的荀侍中开始...)。建议大家把《通典》的侍中部分通读一遍，很多高能段子......

 

十一 《永乐大典·临汀志》罗彧字仲文，长汀县人。少聪悟，尝慕荀文若之为人，因名焉，登甲科，授将仕郎大理评事。

       《魏书》（ 元彧，字文若，北魏宗室）彧本名亮，字仕明，时侍中穆绍与彧同署，避绍父讳，启求改名。诏曰：“仕明风神运吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定体相伦之美。

        两个文若的粉丝，就这么...改名了。该说古人文化水平高么，改这个名儿也不怕别人念错。

    

        END